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　　把《吃出來(lái)的病吃回去》是張悟本的著作。此書曾紅極一時(shí)，后又被打入冷宮。究其原因，是他抓住了人們吃的這個(gè)心理，并且引用的很多觀點(diǎn)，均出自黃帝內(nèi)經(jīng)的這篇文章。

　　正如我一直強(qiáng)調(diào)的，中醫(yī)有兩條主線，即經(jīng)絡(luò)和陰陽(yáng)。它就好比一座城市的馬路和汽車，一個(gè)城市是否運(yùn)轉(zhuǎn)正常，取決于交通狀況。而交通狀況則取決于馬路+汽車。經(jīng)絡(luò)就相當(dāng)于馬路，而陰陽(yáng)就相當(dāng)于汽車。因此，當(dāng)路堵的時(shí)候，奔馳和夏利是一樣的。所以，對(duì)于人體而言，先要打通經(jīng)絡(luò)，其次才是吃什么和如何吃的問(wèn)題。但很多人并不了解于此，身體不好，就會(huì)說(shuō)問(wèn)醫(yī)生，我該吃點(diǎn)什么，我該補(bǔ)點(diǎn)什么，以為，把自己身體吃成了奔馳，就會(huì)好起來(lái)。豈知全身的經(jīng)絡(luò)都堵著，一吃就上火，虛不受補(bǔ)，因而就不是一個(gè)簡(jiǎn)單吃的問(wèn)題那么簡(jiǎn)單了。

　　盡管《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，但在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有食品工業(yè)，沒(méi)有化肥、農(nóng)藥、添加劑等，因此，先哲們肯定也不知道有垃圾食品一說(shuō)。因此，如果照搬《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，有時(shí)在應(yīng)用上就會(huì)有偏差。比如五谷為養(yǎng)，在當(dāng)今天社會(huì)，可選擇的食物如此之多，有幾個(gè)人會(huì)去多吃五谷呢？甚至有很多健康專家告訴我們，為了保持身材要少吃主食。同時(shí)，現(xiàn)在的五谷，都被精加工成了低營(yíng)養(yǎng)和高熱量的主食，想必背離了先哲們那個(gè)時(shí)代的環(huán)境，因此，現(xiàn)在我們要應(yīng)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論時(shí)，一定要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，這樣，才能把中醫(yī)的精髓發(fā)揮出來(lái)。